道经 · 第 32 / 81 章
第三十二章知止不殆
道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
白话
道永远没有名字。它质朴，虽然很小，天下却没有谁能让它臣服。侯王如果能守住它，万物都会自动归顺。天地阴阳相合，就会降下甘露，百姓不用命令，自然就分配均匀。开始建立制度，就有了各种名分；名分既然有了，也就要知道适可而止，知道适可而止，就可以避免危险。道存在于天下，就像江河山谷的水流归于江海一样。
注释
- 朴
- 质朴，比喻道。
- 宾
- 宾服、归顺。
- 始制有名
- 开始建立制度，设立名分和官职。
- 知止
- 知道适可而止。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，有智的人可以用他的能力，有勇的人可以用他的武力，唯独“朴”无所偏向，近于无有，所以没有人能让它臣服。设立官长不能不立名分，但过了头，就会争到锥刀之末。
展开王弼注原文
道无形不形，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也，朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道，莫若守朴，夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰莫能臣也，抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾而道自得也，言天地相合，则甘露不求而自降，我守其真性无为，则民不令而自均也，始制谓朴散始为官长之时也，始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也，过此以往，将争锥刀之末，故曰名亦既有夫亦将知止也，遂任名以号物，则失治之母也，故知止所以不始也，川谷之与江与海，非江海召之，不召不求而自归者也，行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰犹川谷之与江海也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，道能阴能阳、能张能弛，所以没有固定的名字；侯王的举动与天相应，天就降下甘露，万物不用命令就会自然调和。
展开河上公注原文
道常无名，道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。朴虽小，天下不敢臣。道朴虽小，微妙无形，天下不敢有臣使道者也。侯王若能守之，万物将自宾。侯王若能守道无为，万物将自宾，服从于德也。天地相合，以降甘露，侯王动作能与天相应合，天即下甘露善瑞也。民莫之令而自均。天降善瑞则万物莫有教令之者，皆自均调若一也。始制有名，始道也有名，万物也，道无名能制于有名，无形能制于有形也。名亦既有，既，尽也。有名之物，尽有情欲，判道离德，故身毁辱也。天亦将知之，人能去道行德，天亦将自知之。知之所以不殆。天知之则神灵祐助，不复危殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。言道之在天下，与人相应和，如川谷与江海相流通也。
自问三题
- 一个组织在什么时候该“始制有名”，又在什么时候该“知止”？
- 你身上有哪些“名”，已经多到让你累了？
- 甘露不求而自降，你能想到类似的现象吗？
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