第五十八章祸福相倚

言善治政者无形无名无事无政可举，闷闷然卒至于大治，故曰其政闷闷也，其民无所争竞，寛大淳淳也，故曰其民淳淳也，立刑名明赏罚以检奸伪，故曰其政察察也，殊类分析，民怀争竞，故曰其民缺缺，言谁知善治之极乎，唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化此其极也，以正治国则便复以奇用兵也，故曰正复为奇，立善以和万物则便复有妖之患也，言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责，以方导物，令去其邪，不以方割物，所谓大方无隅，廉清廉也，刿伤也，以清廉导入，令去其邪，不以清廉刿伤于物也，以直导物令去其僻，治不以直激拂于物也，所谓大直若屈也，以光鉴其所以迷，不以光照求其隐匿也，所谓明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使复之也。

其政闷闷，其政教宽大闷闷昧昧，似若不明也。其民醇醇；政教宽大，故民醇醇，富贵相亲睦也。其政察察，其政教急疾，言决于口，听决于耳也。其民缺缺。政教急，民不聊生，故缺缺日以疏薄。祸兮福之所倚，倚，因也。夫祸因福而生，人遭祸而能悔过责己，修善行道则祸去而福来。福兮祸之所伏。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣则福去祸来。孰知其极，祸福更相生，谁能知其穷极时。其无正。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。正复为奇，奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善复为𫍚。善人皆复化上为𫍚祥也。民之迷，其日固久。言人君迷惑失正以来，其日已固久。是以圣人方而不割，圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。廉而不害，圣人廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。直而不肆，肆，申也。圣人虽直曲，己从人不自申之也。光而不曜。圣人虽有独知之明，常如暗昧，不以曜昡人也。