第五十七章以无事取天下

以道治国则国平，以正治国则奇兵起也，以无事则能取天下也，上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，亦不足以取天下也，故以正治国则不足以取天下治以奇用兵也，夫以道治国崇本以息末，以正治国立辟以攻末，本不立而末浅，民无所及，故必至于以奇用兵也，利器凡所以利己之器也，民强则国家弱，民多知慧则巧伪生，巧伪生则邪事起，立正欲以息邪而奇兵用，多忌讳欲以耻贫而民弥贫，利器欲以强国者也而国愈昏弱，皆舍本以治末故以致此也，上之所欲民从之则也，我之所欲唯无欲，而民亦无欲而自朴也，此四者崇本以息末也。

以正治国，以至也。天使正身之人，使至有国也。以奇用兵，奇，诈也。天使诈为之人，使用兵也。以无事取天下。以无事无为之人，使取天下为之主。吾何以知其然哉？以此。此，今也。老子言我何以知天意然哉？以今日所见知。天下多忌讳，而民弥贫；天下谓人主也。忌讳者，防禁也。令烦则奸生，禁多则下诈，相殆故贫。民多利器，国家滋昏；利器者，权也。民多权则视者眩于目，听者惑于耳，上下不亲，故国家昏乱。人多伎巧，奇物滋起；人谓人君，百里诸侯也。多知伎巧，谓刻画宫观，雕琢服章，奇物滋起。下则化上，饰金镂玉，文绣彩色，日以滋甚。法物滋彰，盗贼多有。法物，好物也。珍好之物滋生彰著，则农事废，饥寒并至，故盗贼多有也。故圣人云，谓下事也。我无为而民自化，圣人言我修道承天，无所作为，而民自化成也。我好静而民自正，圣人言我好静，不言不教，民皆自忠正也。我无事而民自富，我无徭役征召之事，民安其业，故皆自富。我无欲而民自朴。我常无欲去华饰，民则随我为，多质朴也。