道经 · 第 7 / 81 章
第七章不自生故长生
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
白话
天地长久存在。天地之所以能长久，是因为它们不为自己而活，所以能长久存在。因此圣人把自己放在后面，反而能走在前面；把自身置之度外，反而能保全自身。不正是因为他没有私心吗？所以反而成就了他自己。
注释
- 不自生
- 不为自己而生存。
- 后其身
- 把自己放在众人后面。
- 外其身
- 把自身置之度外。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼注很短：为自己而活就会和万物相争，不为自己而活，万物都会归附。
展开王弼注原文
自生则与物争，不自生则物归也，无私者无为于身也，身先身存，故曰能成其私也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，天地之所以长久，是因为安静地施予而不求回报，不像人那样急于为自己捞好处。圣人先人后己，百姓爱他像爱父母。
展开河上公注原文
天长地久。说天地长生久寿，以喻教人也。天地所以能长且久者，以其不自生，天地所以独长且久者，以其安静施，不责报，不如人居处汲汲求自饶之私，夺人以自与。故能长生。以其不求生，故能长生不终也。是以圣人后其身先人而后己者也。而身先；天下敬之，先以为长。外其身薄己而厚人也。而身存。百姓爱之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。非以其无私邪，圣人为人所爱，神明所祐，非以其公正无私所致乎。故能成其私。人以为私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
争议与不同读法
是谋略吗
有人批评“以无私成其私”是一种更高明的权术；也有人认为老子只是在描述一个结果，不是教人以退为进。
自问三题
- “后其身而身先”在团队协作里有没有发生过？
- 无私和“成其私”之间，是不是矛盾？
- 你做哪件事的时候最不在乎自己，结果却最好？
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