德经 · 第 73 / 81 章
第七十三章天网恢恢
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
白话
勇于逞强就会死，勇于不逞强就能活。这两种勇，有的得利，有的受害。上天所厌恶的，谁知道是什么缘故呢？所以连圣人也感到难以判断。自然的规律是：不争斗而善于取胜，不说话而善于应答，不召唤而自动到来，坦然宽缓而善于筹划。自然的法网宽广无边，虽然稀疏，却从不漏失。
注释
- 敢
- 逞强、强悍。
- 繟然
- chǎn rán，宽缓、坦然的样子。
- 恢恢
- 宽广的样子。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，同样是勇，用的方向不同，利害也就不同；谁能知道天意呢？只有圣人。可圣人的明智尚且觉得勇敢很难判断，何况没有圣人之明的人呢？
展开王弼注原文
必不得其死也，必齐命也，倶勇而所施者异，利害不同，故曰惑利惑害也，孰谁也，言谁能知天意邪，其唯圣人也，夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰犹难之也，夫唯不争，故天下莫能与之争，顺则吉逆则凶，不言而善应也，处下则物自归，垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未兆而谋之，故曰𦈎然而善谋也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，天不与人争贵贱，人却自然畏惧它；天不呼唤，万物却负阴向阳；天道宽博，却善于谋划人事，行善作恶，各得其报。
展开河上公注原文
勇于敢则杀，勇敢有为，即杀身也。勇于不敢则活。勇于不敢有为则活其身。此两者，谓敢与不敢也。或利或害。活身为利，杀身为害。天之所恶，恶有为也。○恶，去声。孰知其故？谁能知天意之故而不犯。是以圣人犹难之，言圣人之明德，犹难于勇敢，况无圣人之德而欲行之乎。○难，去声。天之道，不争而善胜，天不与人争贵贱，而人自畏之。不言而善应，天不言，万物自动应以时。不召而自来，天不呼召，万物皆负阴而向阳。𦈎然而善谋。𦈎，宽也。天道虽宽博，善谋虑人事，修善行恶，各蒙其报也。○𦈎，音阐。天网恢恢，疏而不失。天所网罗，恢恢甚太，虽疏远，司察人善恶无有所失。
版本异文
“是以圣人犹难之”一句又见于第六十三章。帛书本此章没有这一句（郭店楚简没有这一章），有学者认为是后人从第六十三章误入的；但王弼本有这一句，王弼注可以为证。
本站校勘
数字化底本此章与王弼本不一致，本站已校正：
孰知其故？天之道→ 孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：王弼注：“故曰犹难之也”，可知王弼本有此句
自问三题
- 你更常“勇于敢”还是“勇于不敢”？
- “天网恢恢，疏而不失”，你相信吗？
- “不召而自来”，你身边有这样的人或事吗？
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