德经 · 第 72 / 81 章
第七十二章自知不自见
民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
白话
当百姓不再畏惧统治者的威压时，更大的祸乱就要到来了。不要逼迫百姓不得安居，不要压榨百姓的生计。只有不压迫百姓，百姓才不会厌弃统治者。所以圣人有自知之明而不自我显露，自我爱惜而不自显高贵。所以要舍弃后者，选取前者。
注释
- 威
- 威压；第二个“威”指更大的祸患。
- 狎
- xiá，通“狭”，逼迫、使之狭窄。
- 厌
- 前一个是“压迫”，后一个是“厌弃”。
- 自见
- 自我显露。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，清净无为叫作“居”，谦后不盈叫作“生”；离开清净、放纵躁欲、任用威权，百姓就会受扰而叛离，上下大溃，天诛将至。
展开王弼注原文
清净无为谓之居，谦后不盈谓之生，离其清净，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民弹僻，威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至，故曰民不畏威则大威至，无狎其所居，无厌其所生，言威力不可任也，不自厌也，不自厌是以天下莫之厌，不自见其所知，以耀光行威也，自贵则物将狎居厌生。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公从养生读：“威”是害，不畏小害就会招来死亡这样的大害；心是神的居所，应当宽柔，不能急迫狭窄；饮食不节、贪念女色，就是伐本厌神。
展开河上公注原文
民不畏威，大威至矣。威，害也。人不畏小害，则大害至，谓死亡也。畏之者当爱精神，承天顺地也。无狭其所居，谓心居神，当宽柔，不当急狭也。无厌其所生。人所以生者，为有精神，托空虚，喜清净，饮食不节，忽道念色，邪僻满腹，为伐本厌神。○厌，去声。夫唯不厌，是以不厌。夫唯独不厌精神之人，洗心濯垢，恬泊无欲，则精神居之不厌也。是以圣人自知自知己之得失。不自见；不自显见，德美于外，藏之于内。○见，音现。自爱自爱其身以保精气也。不自贵。不自贵高，荣名于世。故去彼取此。去彼自见自贵，取此自知自爱。○去，上声。
自问三题
- “民不畏威”在一个公司里会以什么形式出现？
- 自知和自见、自爱和自贵，界线在哪里？
- 你最近有没有“狎其所居”，让身边的人透不过气？
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