道经 · 第 37 / 81 章
第三十七章无为而无不为
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
白话
道永远是顺任自然、无所作为的，却又没有什么不是它所成就的。侯王如果能守住它，万物就会自己生长变化。在生长变化中如果有欲望兴起，我就用无名的质朴来镇住它。用无名的质朴镇住它，就不会生出欲望。没有欲望而归于安静，天下就会自然安定。
注释
- 无为而无不为
- 不刻意作为，却没有什么做不成。
- 自化
- 自我化育、自然生长。
- 作
- 兴起，这里指欲望萌发。
- 镇
- 镇住、安定。
古注
王弼怎么读魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼说，“无为”就是顺应自然，万物没有不是由它来治理成就的。欲望兴起时用无名之朴去镇住，是不做主宰、不去竞争。
展开王弼注原文
顺自然也，万物无不由为以治以成之也，化而欲作作欲成也，吾将镇之无名之朴，不为主也，无欲竞也。
河上公怎么读汉 · 河上公《老子章句》
河上公说，道以无为为常；“吾”指自身，无名之朴就是道；万物化效于侯王之后，若又想作巧伪，侯王就要以道德镇抚。
展开河上公注原文
道常无为道以无为为常也。而无不为。侯王若能守，万物将自化。言侯王若能守道，万物将自化效于己也。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。吾，身也。无名之朴，道也。万物以化效于己也。复欲作巧伪者，侯王当身镇抚以道德。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，言侯王镇抚以道德，民亦将不欲改，当以清静导化之也。天下将自定。能如是者，天下将自正定也。
版本异文
郭店楚简本作“道恒无为也”，帛书本作“道恒无名”，都没有“而无不为”。所以有学者认为“无为而无不为”是战国后期加进去的。本章是王弼本道经（上篇）的最后一章。
自问三题
- “无为”和“不作为”有什么区别？
- 你有什么事，越是不管，反而越好？
- 欲望起来的时候，你用什么来“镇”它？
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