第六十四章千里之行，始于足下

以其安不忘危，谋之无功之势，故曰易也，虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也，此四者皆说愼终也，不可以无野故而不持，不可以微之故而弗散也，无而弗持则生有焉，微而不散则生大焉，故虑终之患如始之祸，则无败事，谓其安未兆也，谓闭微脆也，当以愼终除微，愼微除乱，而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作，故败失也，不愼终也，好欲虽微争尚为之兴，难得之货虽细贫盗为之起，不学而能者自然也，喩于学者过也，故学不学以复众人之所过。

其安易持，治身治国，安静者易守持也。其未兆易谋。情欲祸患，未有形兆时，易谋正也。其脆易破，祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易除破。○脆，七岁反。其微易散。其未彰著，微小易散去也。为之于未有，欲有所为，当于未有萌芽之时，塞其端也。治之于未乱。治身治国于未乱之时，当豫闭其门也。合抱之木生于毫末，从小成大。九层之台起于累土，从卑至高。千里之行始于足下。从近至远。为者败之，有为于事，废于自然，有为于义，反于仁，有为于色，废于精神也。执者失之。执利遇患，执道全身，坚持不得，推让反还。圣人无为故无败，圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无壤败。无执故无失。圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。民之从事常于几成而败之。从，为也。民人为事，常于功德几成而贪位好名，奢泰盈满而自败也。慎终如始，则无败事。终当如始，不当懈怠。是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲，人欲彰显，圣人欲伏光，人欲文饰，圣人欲质朴，人欲色，圣人欲于德也。不贵难得之货；圣人不眩为服，不贱石而贵王。学不学，圣人学人所不能学，人学智诈，圣人学自然，人学治世，圣人学治身，守道真也。复众人之所过。众人学问反，过本为末，过实为华，复之者使反本也。以辅万物之自然，教人反本实者，欲以辅助万物自然之性也。而不敢为。圣人动作，因循不敢有所造为，恐远本也。